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                    全身遠禍

                    2016-03-17 11:45:02 試題 來源:http://www.bookcoversale.com 瀏覽:

                    導讀: 全身遠禍(共5篇)2014自創高三語文試題含答案高三語文測試題 一、本大題5小題,每小題3分,共12分1、下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同....的一組是 A.綽.號 泥淖. 瀕.臨 海濱. 剎.車 一剎.那 B 測.量 惻.隱 掮.客 ...

                    本文是中國考試網(www.bookcoversale.com)試題頻道為大家整理的《全身遠禍》,供大家學習參考。

                    篇一:《2014自創高三語文試題含答案》

                    高三語文測試題 一、本大題5小題,每小題3分,共12分

                    1、下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同....

                    的一組是 A.綽.號/泥淖. 瀕.臨/海濱. 剎.車/一剎.那 B. 測.量/惻.隱 掮.客/蜷.縮 駐扎./扎.辮子 C.機械./告誡. 裨.將/裨.益 雞肋./打擂.臺 D. 湍.急/揣.測 編纂./篡.改 露.宿/露.馬腳 1 D(A chu?/ na? bīn shā /chà B ca qián/ quán zhā / zā C xia/jia pí/bì lai D tuān/chuǎi zuǎn/cuàn lù/l?u) 2、下面語段中畫線的詞語,使用不恰當...

                    的一項是 2011年8月15日晚,蘇格蘭最大的劇院愛丁堡節日劇院掌聲雷動,演員已經變換了各種隊形謝幕,掌聲依然如雷貫耳。《牡丹亭》的炫目程度蓋過了開幕音樂會《天堂與仙子》。除“論整齊劃一誰也比不過中國舞蹈演員”一類褒揚中略帶揶揄的評論之外,當地媒體對《牡丹亭》、韓國喜劇大師吳泰錫執導的《暴風雨》、臺灣吳興國的《李爾王》給出不分伯仲的四星級評價。劇評人哈普特對《牡丹亭》的80后編舞費波更是有溢美之詞:“費波賦予《牡丹亭》芭蕾舞觀眾所能感受的所有美。”

                    A. 如雷貫耳 B. 揶揄 C. 不分伯仲 D. 溢美之詞 2.A(“如雷貫耳”,比喻人的名聲很大。) 3、下列句子中,沒有語病....

                    的一項是 A. 12月1日,赴日本參加第五屆中日關系研討會的全國政協外事委員會主任趙啟正一行在日本首相官邸會晤了新當選的日本首相野田佳彥夫婦。

                    B. 網絡自從開通以來,人類的生態為之一變,群情畢匯,天涯咫尺,有人論之為千年未有的大變局,確乎不為過。

                    C. 《朱镕基講話實錄》收錄了朱镕基同志擔任國務院副總理、總理期間的重要講話稿、文章、信件、批語等348篇,約123萬字,翔實反映了朱镕基同志在中國改革和發展中的工作歷程。

                    D. 寒窗苦讀的高三學子們填報志愿時,是優先考慮專業還是優先考慮學校,很大程度上是受市場需求、社會導向、父母意愿等因素的影響決定的。

                    3.C (A項不合邏輯,首相可以重新當選,而首相夫人不可能新當選。B項結構不完整,將“自從”提到句首,只要“人類的生態”這一個主語。D項句尾雜糅部分包括兩種說法:①很大程度上受市場需求、社會導向、父母意愿等因素的影響;②很大程度上是由市場需求、社會導向、父母意愿等因素決定的。)

                    4、把下面的句子組成語意連貫的一段文字,排序最恰當的一項是

                    ①當中國文人經歷了轟轟烈烈的政治爭奪,傷痕累累之后,他們往往會選擇江湖泛舟、山林隱逸,以此來撫平心靈的創痛。

                    ②因此,具有舟居情結的中國文人都與大自然有著密切的關系,都把大自然作為人生的最后歸屬,以尋找心靈的寄托。

                    ③ 這個世界,是由浮世的紛擾、個人的失意而生的苦悶的救濟場。在那里個人的自由絕對地被容許。

                    ④舟是中國士人人生政治失意后身心的療養所,是功成后全身遠禍的保全天性的理想境地。被塵世種種外物所擾的文人墨客們乘著它進入了與世無爭的“高蹈世界”。

                    ⑤文人舟居情結代表了一種隱逸,一種退居。

                    A.①②④⑤③ B.⑤①④③② C.①③④②⑤ D. ⑤②①④③ 4.B(文段談文人的“舟居情結”,⑤引出話題,提出觀點;①③④寫文人選擇“舟居”的原因,根據④中的“高蹈世界”和③中的“這個世界”,可以排好①④③;②總結上文。) 5.下列各句中標點符號的使用,正確的一項是 ( )

                    A.山東半島經濟協作區,擁有大量的科技信息,較強的工業基礎,巨大的生活資料、生產資料市場,較豐富的動植物、礦產、海洋、旅游等資源。

                    B.這家出版社在2013年第二季度社科新書訂單上提醒郵購者:務必在匯款單上寫清姓名及詳細地址(匯款單附言欄內注明所購的書名、冊數)。

                    C.根據省政府的有關要求,結合2013年濟南市的工作安排,今年上半年,市政府要新開工建設一批廉租房,任務重、工期長、規模大。

                    D.我長久地凝視著清明上河圖,想象著宋朝時春天的開封城,疏林薄霧掩映著幾家茅舍、木橋、流水、老樹和扁舟。

                    5 A B項括號中的內容不是對“地址”的解釋,應將括號刪去,在“地址”后加逗號. C兩處頓號改為逗號. D“清明上河圖”應加書名號 二、現代文閱讀

                    閱讀下面的文字,完成問題。

                    關羽崇拜

                    李國文

                    ①關帝崇拜,在中國根深蒂固,清人趙翼在《陔余叢考》中感到奇怪:“鬼神之享血食,其盛衰久暫,亦若有運數而不可意料者。凡人之歿而為神,大概初歿之數百年,則靈著顯赫,子的一天。

                    (節選自《光明日報》2011年10月19日) 久則漸替。獨關壯繆在三國、六朝、唐、宋,皆未有禋祀??”尤其怪的。由于崇拜,其身份也由侯而王而帝,一路上升,到清代達到最高峰。據說滿清入關前,就將《三國演義》一書譯成滿文,以為從政規范。

                    ②中國人好絕對化,好則全好,壞則全壞。偉大的人物絕對要一無瑕疵,而被否定的角色則一無是處,哪怕有一點點對的地方也是錯的。一些歷史人物總是蓋棺論定不了,就因為缺乏實事求是的精神,卷進了太多的感情用事的成分。欲美化者,恨不能連偉人放個屁也是香的,其錯當然也就錯得正確;同樣,欲丑化者,那個綁在恥辱柱上的人,肯定是頭頂生瘡,腳底流膿,壞透了的貨色了。

                    ③應該看到關羽所以成神,是有相當群眾基礎的:一,因為《三國演義》把他寫成能敵萬人,是仁義之師,是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統治者,還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪,扶善反惡,需要關羽這樣有力量的神。二,在中國人的神鬼文化中,關羽是最具有人間色彩的神。在書中,他是“義”的化身,這個“義",在老百姓看來,更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩,報之以德,款之以情,還之以義,這“義”,正是那些毫無安全感的小民們,所期求的相互之間的盟契基礎。三。關羽的“義”與正義、大義,不完全是同一范疇的概念,而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰,劉備也好,曹操也好,只要一片真心,以誠相待過我,那你在危急中,我必能拔刀相助,豁出身家性命,雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神,獨敬關羽的緣故。

                    ④從帝王的角度,需要這樣忠心不二的神,來鼓舞民心,激勵士氣,實施統治;從百姓的角度,需要這樣仗義正直的神,庇護弱者,保佑良善,得到信仰的力量。由此,也可以了解這部古典文學永盛不衰的原因了。“利用小說反黨,是一大發明”的公案,已經是昨天的事情了,但是,小說造神,只有這部《三國演義》是當之無愧的成功范例。小說的一個人物,能夠跳出小說文本,變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈,名垂萬世,不能不說是作家創造出來的文字奇跡。

                    ⑤近數百年間,中國人信關帝、關圣、關公菩薩者,幾乎與崇敬孔夫子的人數等量。全國各地都有關帝市,但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的,遠遠沒有信奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度,真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者,在九泉下難以瞑目。造神,本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里,統治者造神來愚弄老百姓,或者索性造自己為神,鼓吹個人迷信,讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神,終究有倒牌

                    6.下列關于原文第①、②兩段內容的表述,不正確的一項是 ( )

                    A.關帝崇拜在中國根深蒂固,清人趙翼也感到奇怪,在其書《陔余叢考》一書中說,許多神剛開始時很受人崇拜,但到后來就衰微了,但關羽卻不是這樣。

                    B.滿清人關前,就將《三國演義》一書譯成了滿文,并將其作為從政規范,關羽的地位也因此而達到了最高峰。

                    C.中國人喜歡絕對化地看人,要么全好,要么就全壞,缺乏實事求是的精神,有許多感情用事的成分,這不是一種理性看待歷史人物的態度。

                    D.中國許多歷史人物無法蓋棺論定,與中國人看問題絕對化有關,欲美化者就一切都好,欲丑化者就一切都丑。

                    6 ,B 關羽地位達到高峰與三國演義被譯成滿文沒有必然的因果關系

                    7.下列理解和分析,不能說明“關羽所以成神,是有相當群眾基礎”的一項是 ( ) A.《三國演義》把關羽塑造成能敵萬人,仁義而必勝,老百姓可以用他這樣強有力的神來降魔壓邪,扶善反惡。

                    B.在中國人的神鬼文化中,關羽是最具有人間色彩的神,他身上表現出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。

                    C.無論你是誰,只要對我真心相待,那你在危急中,我必能拔刀相助,這其實體現的是人與人的一種利害觀,也是人們獨敬關羽的緣故。

                    D.《三國演義》塑造的這個人物,跳出了小說文本,變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈,名垂萬世。

                    7 D 前面三項分別見第三段中的三條分析,D 項內容見第四段末,是為了說明作家創造出了“文字奇跡”

                    8.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是 ( )

                    A.關帝崇拜可以歷經幾百年而不衰,是有其深刻的社會因素的,不能僅僅歸結于統治者的推崇與造神。

                    B.關羽成神,既要看到歷代統治者的需要,也要看到老百姓的心理依托,不能簡單地把關帝崇拜歸結為封建迷信而加以全盤否定。

                    C.在封建社會中,不論神造得多么神乎其神,終究有倒牌子的一天,從這一點上講,關羽成神也是他自己的一種悲哀。

                    D.近數百年間,信奉關公的人數幾乎與崇敬孔圣人的人數相同,這也體現了關帝崇拜在中國的普遍程度。

                    8,C 第五段末兩句諷刺封建統治者造神,關羽成神不屬此類,“ 也是他自己的一種悲”哀于文無證

                    三 閱讀下面的文言文,完成9—12小題。

                    李景讓,字后己,性方毅有守。寶歷初,遷右拾遺。淮南節度使王播以錢十萬市朝廷歡,擇宰相時,將有宰相聲望應該當選的大臣名字都寫出來放進容器中,在憲宗的牌位前投壺決定,卻沒有投中李景讓的名字。世人說授任御史大夫一百天后,如果有其他官員做宰相,就叫做“辱臺”。李景讓羞愧憤怒不能平靜,拜見宰相,陳述自己的政績考核超過群臣,於是拜授西川節度使。因病請求退休,有人勸他說:“公廉潔沒有一點積蓄,不為幾個兒子考慮嗎?”李景讓笑著說:“兒子們難道能餓死嗎?”書疏遞上,就回到東都。

                    性獎士類,拔孤仄,如李蔚、楊知退皆所推引。始為左丞,蔣伸坐宴所,酌酒語客曰:“有求領.

                    鹽鐵,景讓詣延英①亟論不可,遂知名。 譯文 李景讓,字后己,生性正直剛毅有節操。寶歷初年,升任右拾遺。淮南節度使王播用十萬貫錢買得朝廷的歡心,請求兼任鹽鐵使,李景讓到延英殿急切奏論不同意,因此出名。 母鄭,治家嚴,身訓勒諸子。始,貧乏時,治墻得積錢,僮婢奔告,母曰:“士不勤而祿,猶災.

                    其身,況無妄而得,我何取?”亟使閉坎。景讓自右散騎常侍出為浙西觀察使,母問行日景讓率然對有日鄭曰如是吾方有事未及行蓋怒其不嘗告也且曰已貴何庸母行?景讓重請罪乃.赦。嘗怒牙將,杖殺之,軍且謀變,母欲息眾喧,召景讓廷責曰:“爾鎮撫方面而.輕用刑,一夫不寧,豈特上負天子,亦使百歲母銜羞泉下!何面目見先大夫乎?”將鞭其背,吏大將再拜請,不許,皆泣謝,乃.

                    罷,一軍遂定。 譯文 李景讓的母親鄭氏,治家嚴厲,親自教誨勉勵幾個兒子。當初,家中窮困,修墻時得到別人積存的錢,家僮奴婢奔走相告,母親說: “士人不靠勤勞獲得俸祿,會遭來災禍,更何況意外之財,我怎麼能取用?”趕快挖坑填埋。李景讓從右散騎常侍出任浙西觀察使,母親詢問動身日期,李景讓輕率地回答: “已經定了。”鄭氏說:“如果這樣,我正有事,不能同你一起走。”原來是氣憤他不曾告訴自己。并且說: “你已經顯貴了,哪里用得上母親同行?”李景讓一再請罪,母親才原諒他。李景讓曾經怒恨牙將,用杖打死他,軍中將士謀劃變亂,母親為了平息眾人的喧嘩,召來李景讓在庭院里斥責說: “你鎮撫一方而輕率用刑,一人不得安寧,哪里只是上負天子,也使百歲老母含羞於黃泉之下啊,有何面目去見你父親呢?”準備鞭打他的背,官吏大將一再叩拜請求原諒,不答應,眾人都流淚謝罪,才作罷,全軍於是安定。

                    大中中,進御史大夫,甫視事,劾免侍御史孫玉汝、監察御史盧栯,威肅當朝。為大夫三月,蔣伸輔政,景讓名素出伸右,而宣宗擇宰相,盡書群臣當選者.,以名內器中,禱憲宗神御前射取之,而.景讓名不得。世謂除大夫百日,有他官相者,謂之“辱臺”。景讓愧艴不能平,見宰相,自陳考深當代,即拜西川節度使。以病丐致仕②,或諫:“公廉潔亡素儲,不為諸子謀邪?”景讓笑曰:“兒曹詎餓死乎?”書聞.

                    ,輒還東都。 譯文 大中年間,升任御史大夫,剛一上任,彈劾罷免侍御史孫玉汝、監察御史盧栯,朝廷上下莊重肅穆。任御史大夫三個月,蔣伸做宰相,李景讓的名聲一向在蔣伸之上,但是宣宗選

                    孝于.家、忠于國者飲此。”客肅然,景讓起卒.爵。伸曰:“無宜于.公。”李琢罷浙西,以同里訪之,避不見;及去,命斸其騙石焉③。清素寡欲,門無雜賓。元和后,大臣有德望者.,以居里顯,景讓宅東都樂和里,世稱清德者,號“樂和李公”云。

                    生性喜歡勉勵士人,提拔孤立無援的人,像李蔚、楊知退都是由他推舉引薦的。當初任尚書左丞時,蔣伸坐在宴席上,斟酒對客人說: “孝順父母、忠於國家的人喝這杯酒。”客人沉默,李景讓拿起酒杯一飲而盡,蔣伸說:“沒有比李公更適合飲這杯酒的了。”李琢被免去浙西節度使,因與李景讓住同一里坊前去拜訪他,李景讓回避不見,等李琢離去后,命令砍斷他上馬時踩過的踏腳石。李景讓清心寡欲,門前沒有亂七八糟的賓客。元和年間以后,德高望重的大臣,以居住的里坊而顯名,李景讓的宅第在東都樂和里,世人稱頌德行廉潔的人時,就叫“樂和李公”。

                    9. 下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是(3分) A.求領.鹽鐵 領:領取 B.猶災.其身 災:災禍 C.景讓起卒.爵 卒:倉猝 D.書聞.

                    ,輒還東都 聞:上報 9.D (A“領”是兼任的意思; B“災”是使動用法,意為禍害; C“卒”是一飲而盡) 10.下列各句,都能表現李景讓“方毅有守”的一組是(3分) ①詣延英亟論不可 ②劾免侍御史孫玉汝、監察御史盧栯 ③公廉潔亡素儲 ④性獎士類,拔孤仄 ⑤及去,命斸其騙石焉 ⑥嘗怒牙將,杖殺之

                    A.①②⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ③④⑤ 10. B

                    11.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(3分)

                    A.李景讓的母親用行動告誡孩子要靠勤勞獲得俸祿,不能因家境貧寒而接受意外之財。 B.景讓一怒之下仗斃了一名牙將,引起軍中謀變,他母親當眾責罰兒子,平息了眾怒。

                    C.身為御史大夫的李景讓沒當上宰相很不高興,見到宰相直陳自己政績超過當代官員。 D.蔣伸在宴席上給景讓敬酒,景讓當即一飲而盡,蔣伸說他不適合喝這杯酒。

                    11. D (根據文意,“蔣伸酌酒語客”不是對景讓一人說的;“無宜于公”的意思是“沒有比李公更適合飲這杯酒的了”) 12翻譯下面的句子。(9分)

                    全身遠禍

                    ① 公廉潔亡素儲,不為諸子謀邪?(3分)

                    您如此廉潔平常沒有一點積蓄,不為孩子們考慮嗎?(譯出“素儲”2分,大意1分) 2, 爾鎮撫方面而.輕用刑,一夫不寧,豈特上負天子,亦使百歲母銜羞泉下!何面目見先大夫乎?(3分)

                    “你鎮撫一方而輕率用刑,一人不得安寧,哪里只是上負天子,也使百歲老母含羞於黃泉之下啊有何面目去見你父親呢?”

                    ③世稱清德者,號“樂和李公”云。(3分)

                    世人稱頌德行廉潔的人,就叫“樂和李公”。(譯出 “稱”“ 清德”各1分,大意1分) 13.斷句

                    母問行日/景讓率然對/有日/鄭曰/如是/吾方有事/未及行/蓋怒其不嘗告也/且曰/已貴/何庸母行

                    14.閱讀下面這首唐詩,然后回答問題。(8分)

                    闕 題 劉慎虛

                    道由白云盡,春與青溪長。時有落花至,遠隨流水香。 閑門向山路,深柳讀書堂。幽映每白日,清輝照衣裳。

                    (1)這首詩的題目在流傳過程中缺失了,后人只好題以“闕題”。請你根據詩的內容給這首詩擬一個題目,并用簡潔的語言說明理由。(4分)

                    詩題可擬為“春日山居”或“春山讀書堂”:前四句寫春天景色,后四名寫山居景況。或擬題為“春日訪深山書堂”:前四句寫途中春景,后四句寫書堂光景。(3分,擬題目2分,說明理由1分,言之成理即可)

                    (2)賞析“時有落花至,遠隨流水香”一聯,并說明此時詩人的情感。(4分)

                    這兩句是寫山中青溪的春景(1分),借落花來寫流水的長遠,有動態(1分);借流水來寫落花的芳香,有味道(1分)。生動誘人,透露著詩人喜悅而又輕松自在的情感。(1分 15.補寫下列名句名篇中的空缺部分。(6分)

                    (1)宮中府中,俱為一體, , 。(諸葛亮《出師表》)

                    (2)盤盤焉,囷囷焉, , 。(杜牧《阿房宮賦》) (3)千呼萬喚始出來, 。轉軸撥弦三兩聲, 。(白居易《琵琶行》) (4)且夫天地之間,物各有主, , 。(蘇軾《赤壁賦》) 四、閱讀下面的文章,完成問題。

                    山水及自然景物的欣賞

                    郁達夫 ①自從亞里士多德的文學模仿論創定以來,以為詩的起源是根據于模仿本能的學說,到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者,甚至于說“所有的藝術,都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷。太籠統,但反過來說,自然景物以及山水,對于人生,對于藝術,都有絕大的影響,絕大的威力,卻是一件千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術與人生的心情。

                    ②自然的變化,實在多而且奇,沒有準備的欣賞者,對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷,早晨的日出,中午的晴空,傍晚的日落,都是最美的景象;若再配上云和影的交替,海與山的參錯,以及一切人造的建筑園藝,或種植畜牧的產物,如稻麥牛羊飛鳥家畜之類,則一日之中,就有萬千新奇的變化,更不必去說暗夜的群星,月明的普照,與四季寒暖的更迭了。

                    ③我們人類都有一種特性,就是喜新厭舊,每想變更。一碗最珍貴最可口的菜,若每日吃著,到了后來,寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然,就決不會發生這一種感覺,太陽自東方出來,西方下去,日日如此,年年如此,我們可沒有聽說有厭看的。還有月亮,初一出,月半圓,月底全沒有,而無論哪一個人,看了月亮,總沒有不喜歡的。自然的偉大,自然的與人類有不可須臾離的關系,就此一點也可以看出來了。

                    ④欣賞自然景物的本能,是大家都有的。不過有些人忙于衣食,不便沉酣于大自然的美景;有些人習以為常,雖在欣賞,也沒有欣賞的自覺。更有些人,將自然范圍限制得很小,以為能如此這般的欣賞,自然景物就盡在他們的囊中了。

                    ⑤我從前有位同事,平時只曉得鉆門路,積私財,以升官發財為唯一的人生樂趣,現在居然位至極品,財積到幾百萬了,但他唯一娛樂,還是出外則裝學者的假面,回家則翻英國銀行的存折。對于自然山水,非但不曉得欣賞,并且還視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人,我以為對癥的良藥,就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然,是可以使人性發現,使人格凈化的陶冶工具。全身遠禍

                    ⑥自然景物所包含的方面,原是極博大、極廣闊的。天地歲時,社會人事,靜而觀之,無一不是自然,無一不可以資欣賞,但這卻非要悠閑自得,像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人,要想得到自然的美感,還是上山水佳處去較為直截了當。

                    ⑦大抵山水佳處,總是自然景物的美點發揮得最完美、最深刻的地方。孔夫子到了川上,生的心情”。C項對應原文第⑤段,原文為“對于這種利欲熏心的人??使人格凈化的陶冶工具”,這個比喻是為了說明欣賞自然山水對人性發現、人格凈化的作用。 17.作者認為應該如何欣賞山水及自然景物?請結合全文簡要概括。(4分)

                    答案①留意自然的豐富與變化,做有準備的欣賞者;②不為世俗所累,主動尋訪山水佳處;就覺悟到他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力,到了山高水長的風景聚處,就會同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。

                    ⑨我曾經到過瀨戶內海旅行,月夜行舟,四面青蔥欲滴,當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉下農民。依船樓而四望,真覺得物我兩忘,生死全空了。后來也登過東海的嶗山,安徽的黃山,更在天臺雁蕩之間,逗留過一段時期,總沒有一次不感到人類的渺小,天地的悠久。所以要想欣賞自然的人,還是先上山水優秀的地方去訓練耳目,最為適當。

                    ⑨從前有個贊美美術批評家拉斯肯的人說,他在沒有讀拉斯肯以前,對于繪畫,猶如瞎子,讀了之后,眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞,或者是真的,但對于自然美,尤其是山水美的感受,也未必盡然。鄉下愚夫愚婦的千里進香,都市里寄居的小市民的窗檻栽花,都是欣賞自然的心情的一絲表白。只教天良不泯,本性尚存,但憑我們的直覺,也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了。 (有刪改)

                    16.下列對文章有關內容的理解和賞析,不正確的兩項是(4分) ( )

                    A.文章從亞里士多德的模仿學說談起,意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點,啟發讀者思考人生的意義。

                    B.第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素,平常的自然景物、人文景觀流轉變幻,姿態萬千。

                    C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用,“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

                    D.本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性,以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美,具有生活氣息。全身遠禍

                    E.本文談古論今、寫人寫己,由景物而人生,從山水而藝術,緊扣自然與人生的密切關系,行文看似閑散,實則緊湊有序。

                    16.AC A項是對原文首段的概述,從原文“自然景物以及山水??就是欣賞藝術與人生的心情”的表述來看,文章的中心論點是“欣賞山水以及自然景物的心情,就是欣賞藝術與人

                    ③保存美好本性,在生活中欣賞自然。

                    18.文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行,有什么作用?請簡要分析。(6分)

                    答案①生動表現物我兩忘的感受,突出自然的偉大;②以個人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用,親切自然,更具說服力;③上承古人游覽經歷,下與登臨嶗山等相呼應,行文詳略有致,富于變化。

                    19.文中說:“欣賞山水以及自然景物的心,就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確,闡述合理,有說服力。(6分)

                    ①掃街的在樹影下一陣掃后,灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋。看起來既覺得細膩,又覺得清閑,潛意識下并且還覺得有點兒落寞,古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想,大約也就在這些深沉的地方。 (郁達夫《故都的秋》)

                    ⑦陶淵明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好,是由于他們對于自然有那一股新鮮發現時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來,都成妙諦,境與神會,真氣撲人。_____________ (宗白華《論<世說新語>和晉人的美》) 答:(示例1)這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物,會影響藝術與人生;而對待藝術和人生的態度,同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人,能發現自然的美好,忘卻塵世的煩憂,因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草,園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”,細膩、清閑卻不免有些落寞,自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩, 具有生命的氣息。

                    (示例2)欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照,人對于山水自然的欣賞態度也恰恰是人對于藝術與人生的態度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人,對于藝術與人生才能獲得超越世俗的認識,才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現,才能像離淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返

                    篇二:《2014~2015學年度高三年級高考模擬試題》

                    2014~2015學年度高三年級高考模擬試題

                    語文Ⅰ試題(教師版)

                    一、語言文字運用(15分)

                    1.依次填入下列各句空白處的詞語,最恰當的一組是(3分) ( ▲ ) ...

                    ②有關領導談及市政工程建設及城市管理工作問題時著重指出,城市管理要標本兼治,

                    城的山,而我們就是這岷江水畔的山水人家。

                    A.融匯 持之以恒 相得益彰 B.融匯 鍥而不舍 相映成趣

                    C.融合 鍥而不舍 相得益彰 D.融合 持之以恒 相映成趣

                    【參考答案】D (融匯:融合匯集。融合:若干種事物互相滲透,合為一體。鍥而不舍:比喻有恒心,有毅力。持之以恒:是指長期地堅持下去。相映成趣:互相襯托,顯得很有趣味。相得益彰:互相幫助,互相補充,更能顯出各自的好處。)

                    2.下列各項中,沒有語病的一項是(3分) ( ▲ ) ..

                    A.發改委日前發出通知,要求中石油、中石化、中海油三大公司組織好成品油的生產和調運,嚴格執

                    行國家價格政策,確保市場穩定。

                    B.曾幫助發現埃博拉病毒的科學家彼德·皮奧特(Peter Piot)表示,此次在西非暴發的埃博拉危機很可

                    能要持續到2015年年底才能結束。

                    C.早在1979年,中方就提出共同開發釣魚島附近資源的設想,首次公開表明了中方愿以“擱臵爭議,

                    共同開發”解決同周邊鄰國間領土爭端的立場。

                    D.近年來,全球氣候變暖加速了大氣中化學污染物的光化學反應,增加了大氣中的光化學氧化劑,導

                    致呼吸道疾病發病率明顯增多。

                    【參考答案】A(B句式雜糅,應為“很可能要持續到2015年年底“或”很可能到2015年年底才能結束”。C項成分殘缺,“以”后少“模式”。D項搭配不當,“發病率……增多”搭配不當)

                    3.提稱語位于稱謂之后,有的表明請收信人察閱此信之意,有的還含有對收信人表示敬重之意。下列各

                    項中提稱語運用不恰當的一項是 (3分) ( ▲ ) ...

                    A.李蟠寫信給韓愈,使用“知悉”。 B.蘇轍寫信給蘇洵,使用“膝下”。全身遠禍

                    C.司馬遷寫信給任安,使用“足下”。 D.王安石寫信給司馬光,使用“某啟”。

                    【參考答案】A(“知悉”用于長輩對晚輩)

                    4.依次填入下邊一段話橫線處的語句,與上下文銜接最恰當的一組是(3分) ( ▲ ) ...

                    舟是中國士人人生政治失意后身心的療養所,是功成后全身遠禍的避難所和保全天性的理想境地。被

                    ①尋找心靈的寄托 ②達到了物我交融的藝術境界 ③進入了一種與世無爭的“高蹈世界”

                    A.①③② B.③①② C.②③① D.②①③

                    【參考答案】B

                    5.閱讀下面的材料,根據要求回答問題。(3分)全身遠禍

                    魯迅先生曾于1927年在《無聲的中國》一文中寫道:“如果你說,這屋子太暗,說在這里開一個天窗,

                    大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂,他們就會來調和,愿意開天窗了。”這一現象在心理學上被稱為“拆屋效應”,在現實生活中很常見。

                    如何理解“拆屋效應”?請用平實的語言表述,不超過25個字。

                    【參考答案】要想達到預期的目標,應先提出過高或不合理的要求。或:先提出很高(不合理)的要求,再提出較低(想實現)的要求。(評分建議:答案中一定要表現出前后不同要求之意,大意對即可。)

                    二、文言文閱讀(19分)

                    6.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是(3分) ( ▲ ) ...

                    A.厚其墉茨,以御烈日 厚:使??厚 B.南北軒牖,以延涼飔 延:迎接 ..

                    C.事物之理,舉集目前 舉:借取 D. 操斧伐竹,濯熱盥手 盥:洗滌 ..

                    【參考答案】C(舉:全部)

                    7.下列各組句子中,加點詞意義和用法不同的一項是(3分) ( ▲ ) ..

                    A.曲肱而枕之 吾嘗跂而望矣 ..

                    B.皆以蔓藥覆之 愿以十五城請易璧 ..

                    C.吾病者,學之未至 哀斯墓之徒有其石也 ..

                    D.志倦體疲,則投竿取魚 此則岳陽樓之大觀也 ..

                    【參考答案】D (A.而:連詞表修飾,不譯;B.以:拿,用 ;C. 之:主謂之間,取消句子獨立性;D.則:連詞表承接,就、便/用在判斷句中,是、就是)

                    8.把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。(9分)

                    (1)上師圣人,下友群賢,窺仁義之源,探禮樂之緒。(4分)

                    譯文:在上以先哲圣人為老師,在下以諸多賢人為朋友,究查仁義的源頭,探索禮樂的開端。(評分建議:每句1分,大意正確且譯出“師”“友”“窺”“緒”方可得分。)

                    (2)況叟之所樂者薄陋鄙野,皆世之所棄也,雖推以與人,人且不取,豈得強之乎?(5分)

                    譯文:何況我所快樂的東西淺薄丑陋而且低俗粗野,都是世人所拋棄的(東西),即使推薦給別人,別人尚且不要,難道能夠強迫他們(接受)嗎?(評分建議:每句1分,大意正確且譯出“薄陋鄙野”、判斷句、“推”“且”“強”方可得分。)

                    9.文章第二段從哪些方面記述獨樂園?(4分)

                    【參考答案】方位介紹、景觀特點(形狀描摹)、景觀命名。(評分建議:一點2分,二點3分,三點4分。)

                    三、古詩詞鑒賞(10分)

                    10.閱讀下面這首宋詞,回答問題。

                    祝英臺近·除夜立春

                    吳文英

                    剪紅情,裁綠意,花信上釵股。殘日東風,不放歲華去。有人添燭西窗,不眠侵曉,笑聲轉、新年鶯語。

                    舊尊俎。玉纖曾擘黃柑,柔香系幽素。歸夢湖邊,還迷鏡中路。可憐千點吳霜,寒銷不盡,又相對、落梅如雨。

                    【注】①紅情、綠意:剪彩為紅花綠葉,即春幡,可以戴在頭上。花信:花信風,應花期而來的風。②幽素:幽情素心。

                    (1) 古人作詞講究切題,請結合全詞內容簡要分析。(4分)

                    【參考答案】此詞上片紅情綠意,添燭不眠,一寫“立春”,一寫“除夕”;下片寒銷不盡,切“除夕”,

                    落梅如雨,切“立春”。(評分建議:一點2分 ;點出“立春”“除夕”方可得分。)

                    (2) 反襯手法是本詞的最大的特色,請作具體說明。(6分)

                    【參考答案】上片以景之可喜反襯處境之可悲,人之歡樂反襯己之愁苦,下片又以昔之溫馨反襯今之凄苦。

                    (評分建議:一點2分 ;點出反襯的本體、襯體方可得分。)

                    四、名句名篇默寫(8分)

                    11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

                    【參考答案】(1) 匪我愆期;(2)日月忽其不淹兮;(3)盈虛者如彼(4)非吾所謂傳其道解其惑者也;(5) 則素湍綠潭;(6) 絕勝煙柳滿皇都;(7) 業廣惟勤;(8)江山代有才人出。

                    五、現代文閱讀:文學類文本(20分)

                    閱讀下面的作品,完成12~15題。

                    橋邊的老人

                    [美國]海明威

                    一個戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁,衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋,大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。騾車從橋邊蹣跚地爬上陡坡,一些士兵在幫著推動輪輻。卡車嘎嘎地駛上斜坡就開

                    ②①

                    遠了,把一切拋在后面,而農夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個老人卻坐在那里,一動也不動。他太累,走不動了。

                    我的任務是過橋去偵察對岸的橋頭堡,查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務后,我又從橋上回到原處。這時車輛已經不多了,行人也稀稀落落,可是那個老人還在原處。

                    “你從哪兒來?”我問他。

                    “從圣卡洛斯來。”他說著,露出笑容。

                    那是他的故鄉,提到它,老人便高興起來,微笑了。

                    “那時我在看管動物。”他對我解釋。

                    “噢。”我說,并沒有完全聽懂。

                    “唔。”他又說,“你知道,我待在那兒照料動物。我是最后一個離開圣卡洛斯的。”

                    他看上去既不像牧羊的,也不像管牛的。我瞧著他滿是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔,以及那副鋼絲邊眼鏡,問道:“什么動物?”

                    “各種各樣。”他搖著頭說,“唉,只得把它們撇下了。”

                    我凝視著浮橋,眺望充滿非洲色彩的埃布羅河三角洲地區,尋思究竟要過多久才能看到敵人,同時一直傾聽著,期待第一陣響聲。它將是一個信號,表示那神秘莫測的遭遇戰即將爆發,而老人始終坐在那里。

                    “什么動物?”我又問道。

                    “一共三種,”他說,“兩只山羊,一只貓,還有四對鴿子。”

                    “你只得撇下它們了?”我問。

                    “是啊。怕那些大炮呀。那個上尉叫我走,他說炮火不饒人哪。”

                    “你沒家?”我問,邊注視著浮橋的另一頭,那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡。

                    “沒家,”老人說,“只有剛才講過的那些動物。貓,當然不要緊。貓會照顧自己的,可是,另外幾只東西怎么辦呢?我簡直不敢想。”

                    “你的政治態度怎樣?”我問。

                    “政治跟我不相干,”他說,“我七十六歲了。我已經走了十二公里,再也走不動了。”

                    “這兒可不是久留之地,”我說,“如果你勉強還走得動,那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車。” “我要待一會,然后再走,”他說,“卡車往哪兒開?”

                    “巴塞羅那。”我告訴他。

                    “那邊我沒有熟人,”他說,“不過我還是非常感謝你。”

                    他疲憊不堪地茫然瞅著我,過了一會又開口,為了要別人分擔他的憂慮,“貓是不要緊的,我拿得穩。不用為它擔心。可是,另外幾只呢,你說它們會怎么樣?”

                    “噢,它們大概挨得過的。”

                    “你這樣想嗎?”

                    “當然。”我邊說邊注視著遠處的河岸,那里已經看不見大車了。

                    “可是在炮火下它們怎么辦呢?人家叫我走,就是因為要開炮了。”

                    “鴿籠沒鎖上吧?”我問。

                    “沒有。”

                    “那它們會飛出去的。”

                    “嗯,當然會飛。可是山羊呢?唉,不想也罷。”他說。

                    “要是你歇夠了,我得走了。”我催他,“站起來,走走看。”

                    ②①

                    篇三:《杜甫詩中的全身遠害意識》

                    杜甫詩中的全身遠害意識

                    徐建芳

                    內容提要 歷來的評論者一提到杜甫總是把他拔高為不食人間煙火的圣人,其實,杜甫詩中也流露出了他作為凡人的一面。無庸諱言,在對皇帝失去信心時,在政治理想無法實現時,在被奸佞小人排擠讒害時,他思想中也出現了全身遠害意識。 關鍵詞 杜甫 詩作 全身遠害意識

                    在中國文學史上,杜甫因他那一千多首憂國憂民之作而被奉以“詩圣”的桂冠。但是如果排除傳統觀念的影響,以一顆虛靜的心靈去深入體味杜甫全部詩作的話就會發現,杜甫并非像傳統教育灌輸給我們的那樣完全成了儒家思想的化身,是一個不食人間煙火的圣人。他也有對個體生命價值的關注,也有他世俗的一面。為了全面深入地認識杜甫,本文擬從全身遠害這一角度來分析杜甫的思想。

                    一、杜甫詩中全身遠害意識的表現

                    葉嘉瑩先生說:“杜甫寫詩的一個特色,就是真正把他內心的情意投注進去。??他的詩里面有他的志意和理念,是他整個兒的人格、心靈的涌現。”[1]的確,杜甫的一部詩作可說是他一生的心靈寫照。 杜甫詩作中明顯表現出全身遠害意識是從乾元元年(758)以后開始的。但其思想中的全身遠害意識則早在至德二載(757)他任左拾遺時就出現了。這從乾元二年(759)他在秦州時寫的《兩當縣吳十侍御江上宅》中就可看出此種端倪:

                    昔在鳳翔都,共通金閨籍。天子猶蒙塵,東郊暗長戟。兵家忌間諜,此輩常接跡。臺中領舉劾,君必慎剖析。不忍殺無辜,所以分白黑。上官權許與,失意見遷斥。朝廷非不知,閉口休嘆息。??余時忝諍臣,丹陛實咫尺。相看受狼狽,至死難塞責。行邁心多違,出門無與適。于公負明義,惆悵頭更白。

                    所寫事件發生在他任左拾遺期間,忠貞剛直的吳郁為了挽救無辜百姓而取忤朝貴,被貶外放。當時身為諫官的杜甫無論就他儒家“殺身成仁”“舍生取義”的教義要求,還是按他拾遺補缺的本職責任都應挺身而出為其主持公道。但剛經歷過疏救房琯政治風波的杜甫對兇險萬端的朝堂內情已有所體驗。他清楚“舉朝上下,非不心知無罪,而莫肯抗言者。或惡直丑正,或阿合取容”[2],自己若再次冒然犯諫,不僅吳郁不可能幸免,自己也極可能因再次觸忤某些權豪勢要而慘遭殺戮。而“在中國文化中,‘殺身成仁’‘舍生取義’??其真正意義之所在,乃在殺一己之身,舍一己之生,以成就更多數人之身,以救濟更多數人之生”[3];并非提倡為了得到統治者所標榜的虛名空譽而作無實際價值的棄生。因此,杜甫違背了他一向

                    引以自傲的儒家信條而噤口不言;可這有悖良心的行為讓他終身愧恥。仇兆鰲說:“公方營救房琯,惴惴不安,故侍御之斥,力不能為耳,與他人緘默取容者不同。但身為諫官,而坐視其貶,終有負于明義,所以痛自刻責耳。”[4]誠是篤論,迫于無奈耳!但由此即可看出全身遠害意識此時已開始潛在地影響他的行為了。

                    按照先秦哲人莊子的觀念,人欲全身遠害最好的辦法是絕圣棄智,成為無用之材。《莊子·山木》中“意怠鳥”形象的塑造可說是這一觀念的最好體現:

                    東海有鳥焉,其名曰意怠。其為鳥也, (羽分) (羽分) (羽失) (羽失),而似無能;引援而飛,

                    迫肋而棲,進不敢為前,退不敢為后;食不敢先嘗,必取其緒。是故其行列不斥,而外人卒不

                    得害。是以免于患。

                    莊子認為,在社會中只有像“意怠”這樣不露才揚己、招搖過市,總把自己掩隱于群體之中才是最安全的;否則,則“直木先伐,甘井先竭”難免于患了。杜甫在很多詩中都流露了對這一觀念的認同,而最能體現他這一痛楚人生體驗的要數他乾元二年(759)之后的一部分詠物詩。與前期詩中那些驍騰揚厲、剛健勇猛,急欲一飛沖天、一鳴驚人,為世人所羨、所知、所用的物象不同;此期的物象大都變得微弱纖細、弱不禁風,不敢自炫才德、自矜其能,只求處身僻遠、深藏密隱以免招災惹禍。如秦州時所寫的《苦竹》:

                    青冥亦自守,軟弱強扶持。

                    味苦夏蟲避,叢卑春鳥疑。

                    軒墀曾不重,剪伐欲無辭。

                    幸近幽人屋,霜根結在茲。

                    詩中的“苦竹”盡管柔弱易折,但因“味苦”故夏蟲不來剝蝕,“叢卑”故春鳥不來結巢,不堪做棟梁之材故不遭剪伐之禍,結根于“青冥”之所故得以自全。王嗣琯曰:“此章‘亦自守’,見保身之哲。”[5]此“苦竹”可說是《莊子·人間世》中“不才之木”形象的翻版,只不過杜甫是帶著一種無可奈何、自我寬解的語調寫的,給人以自悲自憐的感傷情調;而莊子則是以一種自覺的心態去追求此一人生境界,故給人以自得自足的愉悅情調,但他們在其中蘊含的全身遠禍意識則是一致的。

                    又如四川時所寫的《江頭五詠》:

                    丁香體柔弱,亂結枝猶墊。

                    細葉帶浮毛,疏花披素艷。

                    深栽小齋后,庶使幽人占。

                    晚墮蘭麝中,休懷粉身念。

                    (《丁香》)

                    百草競春華,麗春應最勝。

                    少須顏色好,多漫枝條剩。

                    紛紛桃李姿,處處總能移。

                    如何此貴重,卻怕有人知。

                    (《麗春》)

                    梔子比眾木,人間誠未多。

                    于身色有用,與道氣相和。

                    紅取風霜實,青看雨露柯。

                    無情移得汝,貴在映江波。

                    (《梔子》)

                    故使籠寬織,須知動損毛。

                    看云猶悵望,失水任呼號。

                    六翮曾經剪,孤飛卒未高。

                    且無鷹隼慮,留滯莫辭勞。

                    (《鸂鶒》)

                    花鴨無泥滓,階前每緩行。

                    羽毛知獨立,黑白太分明。

                    不覺群心妒,休牽眾眼驚。

                    稻粱霑汝在,作意莫先鳴。

                    (《花鴨》)

                    詩中,杜甫處處替各種弱小者設計全身遠禍的最好方案:勸告丁香要安于被棄,不要懷非分之念以免招災,張上若云:“此公自喻見棄遠方,安分隱退,不復更懷末路之榮以蠱惑也。”[6]叮囑麗春應擅自保全,別露才顯能,浦起龍說:“有‘最勝’之姿,而能自保,‘少’故也??稍欲見‘知’,則‘怕’者亦至矣。”[7]奉勸梔子既與世相違就應甘于偏遠,“挾異材者,惟不戾于俗,為能處眾;‘傷和’則有用而見忌矣。夫既賦此戾俗之稟,則安于偏遠可矣。”[8]安慰鸂鶒,盡管失去自由,但能免于猛禽的襲擊也應慶幸。警告花鴨不要招搖過市,避免招來嫉恨傷害,楊倫說:“此公自喻以直言救琯外斥,惟恐易招世忌,而欲有心韜晦也。”[9]可以說,寫的是物,其實就是杜甫在借物盡力警誡自己不要再張揚外露、免遭忌恨。浦起龍說:“江頭之五物,即是草堂之一老。時而自防,時而自惜,時而自悔,時而自寬,時而自警,非觀我、觀世,備嘗交惕者,不能為此言。”[10]可謂深得杜甫本懷。

                    再看他夔州時寫的幾首同類詩歌:

                    鸚鵡含愁思,聰明憶別離。

                    翠衿渾短盡,紅嘴漫多知。

                    未有開籠日,空殘舊宿枝。

                    世人憐復損,何用羽毛奇?

                    (《鸚鵡》)

                    永與清溪別,蒙將玉饌俱。

                    無才逐仙隱,不敢恨庖廚。

                    亂世輕全物,微聲及禍樞。

                    衣冠兼盜賊,饕餮用斯須。

                    (《麂》)

                    裊裊啼虛壁,蕭蕭掛冷枝。

                    艱難人不免,隱見爾如知。

                    慣習元從眾,全生或用奇。

                    前林騰每及,父子莫相離。

                    (《猿》)

                    鸚鵡因“紅嘴多知”“羽毛奇”招人喜愛而被捉進籠子里,永遠不能飛回故枝,這于其自身來說豈非一種禍根嗎?浦起龍說:“彼以多知嬰羅網者,豈獨鸚鵡哉???何不學莊生之書,以不才終而至于此極也!遂寫得鸚鵡聰明,遂有‘明哲保身’四字隱隱筆端。”[11]麂以“微聲”招禍喪生出于藏身不密,顧宸曰:“自古文人才士,生逢亂世,出嬰禍患,何一不從聲名中得之,中郎之于董卓,中散之于司馬,及禍雖異,其以微聲致累則同也。”[12]邱俊鵬先生說:“《麂》《猿》兩詩,就是以猿之善于全生,麂之微聲及禍,從正反兩個方面總結了在艱難時世中全身遠禍的人生經驗。?? ‘隱見爾如知’‘無才逐仙隱’,所興起的個人行藏用舍之感,是何等的沉痛憤激。”[13]均注意到杜甫在這些詩中所傾注的全身遠害意識。

                    值得注意的是,與四川時的五首詠物詩不同,這里杜甫已不再局限于具體情景地諄諄告誡它們應如何避害躲災了,而是跳出重圍,以旁觀者的身份理智地推究致禍根由,已開始試圖從宇宙、歷史的宏觀視野來思考自然、社會、人生之道。他已經閱盡了世間一切的盛衰,他已經參透了人生的榮辱浮沉,真切地體認到了個人的渺小與無力。在這些詩中,他所表現的已不再是從前那種“窮年憂黎元”的呼號和“朱門酒肉臭”的控訴;而是在自覺地推繹天地間那生機勃發、井然有序的大“道”本體,這是把事物加以推衍后

                    的一種哲學化智慧。因此此期的詩中盡管仍滲透著無奈與凄苦,但總讓人感到一種堅定的精神力量。詩中時時透出一種曠達超然的氣度,使人讀后得到生存的智慧、力量。詩中的主人公也時時呈現出一種哲人氣象,而不僅僅只是一個讓人悲憫的末路英雄。

                    全身遠禍

                    二、杜甫產生全身遠害意識的原因

                    杜甫生自“奉儒守官”世家,本是一個嚴格恪守儒家倫理道德規范的士子,為什么其詩作中會出現這種有違儒家教義的觀念呢?

                    從其詩中可知,促使杜甫產生全身遠害意識的首要原因是他對皇帝的徹底失望。杜甫入仕的主要動機是得君澤民,而支撐他百折不撓奔競于仕途的最大支柱就是他一直認為自己“生逢堯舜君”,是應該大有作為之朝代。杜甫在《有事于南郊賦》中對當時的社會心理有精到概括:“蓋九五之后,人人自以遭唐虞;四十年來,家家自以為稷契。”盛唐人都認為他們遇到了像堯舜那樣的賢明君主,都懷著稷契之夢急欲飛黃騰達。杜甫也不例外。即便他已親眼看到現實中有許多不理想的現象,但他堅信只要他能接近皇帝,就能“致君堯舜上,再使風俗淳”。然而,理想自理想,現實自現實。朱子就曾說:“千五百年之間,正坐如此,??堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道,未嘗一日得行于天地之間也。”[14]“不可為”的現實,是自孔子以來中國士人最大的悲劇。當杜甫好不容易走近皇帝,在政治漩渦中心經歷一番之后,他才逐漸明白,儒家所描繪的那一幅美妙的圣君賢相圖在現實中是根本不能實現的。從戀君到怨君,再從怨君到自戀,這是中國傳統文人的普遍精神歷程,杜甫也無法突破這一文化宿命。疏救房琯一事可說是杜甫政治生涯的轉捩點。《新唐書》說“帝自是不甚省錄”[15],敏感的詩人對皇帝態度的轉變不會沒有察覺;但畢竟皇帝沒有撕破那層紙,因而杜甫內心仍存一絲僥幸,希望通過自己以后的努力改變皇帝的態度。然而,盡管杜甫一再委曲求全,但他的忠心并沒有打動皇帝。從他在《秦州雜詩二十首》其二十中所寫:“唐堯真自圣,野老復何知”,即可看出當時肅宗對他諫言的置若罔聞及杜甫對此的強烈憤懣。這進一步動搖了他對皇帝的信心。他本是抱著兼濟天下的宏偉志向走近皇帝、欲匡時救弊的,可是事與愿違,片言不納、忠而見疑,這怎能使他安于尸位素餐的職位呢?盡管孔子提出,出仕是士人君子的天然義務,“不仕無義”,但其目的卻是為了行道;而非僅只奉君取祿而已。假如君王無意行道,孔子的原則是:“以道事君,不合則去。”[16]孟子也說過:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去。”[17]但幾十年的儒學教養,夢寐以求的政治理想,百廢待興的中興大業使他徘徊不定。然而他依戀皇帝,皇帝并不在乎他。乾元元年六月,隨著房琯等人的貶黜,他也被視為琯黨出為華州司功參軍。他忠心耿耿為之舍生忘死的唐王朝就這樣一次次殘酷無情地打擊著他的熱情;他得君濟民的愿望已成了南柯一夢。他既無法主宰自己的政治命運,更無力改變國家的政治勢態。這種無力回天的處境和心態,使他轉而把視野從外在事功回歸到自我生命本體的關注上來。

                    杜甫產生全身遠害意識的直接導火線可說是當時朝堂內險惡小人的迫害。他剛任左拾遺時對盤根錯節、危機四伏的朝堂內幕并不了解,只是憑著一顆忠心奮然行事,在險遭不測的疏救房琯事件之后,他才逐漸體會到政治的險惡。杜甫后期很多作品中都反映了小人們給他心靈上烙下的這一難以磨滅的瘡痕。如《祭故相國清河房公文》中說::“小臣用權,尊貴倏忽。??貶官厭路,讒口到骨。”趙次公曰:“小臣二語,蓋謂李輔國也。”[18]朱注:“讒口,謂肅宗入賀蘭進明之譖,惡,貶之。”[19]李輔國因在肅宗即位過程中起過定策之功,因此肅宗還京后任由其專權用事、恣意妄為。而賀蘭進明因與房琯有隙,故在肅宗面前詆毀他首倡的分制之策是不忠于肅宗;使肅宗對玄宗舊臣起了疑心,統統黜斥朝外。小人們的卑劣手段讓杜甫刻骨銘心,一再在詩中痛心疾首地大加斥責。又如《石筍行》曰:“惜哉俗態好蒙蔽,亦如小臣媚至尊。政化錯迕失大體,坐看傾危受厚恩”,《憶昔二首》其一曰:“鄴城反復不足怪,關中小兒壞紀綱。張后不樂上為忙,至令今上猶撥亂,勞心焦思補四方”,《種萵苣》曰:“因知邪干正,掩抑至沒齒”等等,在這些不顧國家安危,只顧爭寵固恩、嫉賢妒能的宵小所把持的朝堂里;杜甫既不愿做無價值的犧牲,也不愿與奸佞小人同流合污的話,那么唯一的出路就是采取明哲保身的方式抽身而退了。

                    三、全身遠害意識的歷史心理積淀

                    在中國,對傳統士子思想影響最大的是儒、道兩家,而在儒道兩家文化中都或隱或顯地存在著全身遠害意識。

                    按照儒家教義,士子們首先應積極執著地尋求入仕機會,所謂“不仕無義”“知其不可而為之”。但孔孟先哲們當初也許已經看到理想與現實是難以真正統一的,因而又給士人們指出了一條保持人格獨立保全自己的路子。即君主必須是“有道”之君,值得士子們去為之獻忠盡愷;否則,如果令群下絕望,則可以抽身而退。在孔子那里,就沒有嚴格的忠君觀念,臣下的自由度要大得多。如孔子曾說:“直哉!史魚。邦有道,如矢;邦無道,如矢。君子哉!蘧伯玉。邦有道,則仕;邦無道,則可卷而懷之。”[20]可以看出,與史魚的“有道無道,行直如矢”比較,孔子更推崇蘧伯玉的“有道則見,無道則隱”的靈活和全身遠害,推崇他為“君子”。而且孔子在很多場合都明確表達了對“愚忠”的反對和對明哲保身、相機行事的肯定。如“子謂南容,邦有道,不廢;邦無道,免于刑戮”,并“以其兄之子妻之。”[21]稱羨寧武子“邦有道,則知;邦無道,則愚。其知,可及也;其愚,不可及也。”[22]主張“危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱”[23]等等。秦永洲先生說:“孔子儒學的博大精深就在于它的‘中庸’,?? ‘仁’的品格,既有為了‘仁’所表現出的犧牲精神和歷史責任感,??又有全身免害,明哲保身的靈活和對責任、義務的冷淡、逃避。”[24]孟子也曾說:“窮則獨善其身,達則兼善天下”[25],可見儒家先賢是主張既要堅持原則,又要靈活機動,隨機應變的。這種理念給中國士人的仕途選擇以相當大的張力,為他們在遭遇“無道”之主時的權宜之計——退隱提供了心理依據。

                    對中國士人的立身行事原則起著同樣重要影響的道家,雖然并不乏建功立業愿望,但鑒于社會的混亂、統治者的殘暴,道家則更加關注生命的保全,這從《莊子·繕性》中即可得到證明:“當時命而大行乎天下,則反一無跡;不當時命而大窮乎天下,則深根寧極而待;此存身之道也。”[26]不論是否逢遇時機,都應深藏緘默、不顯形跡,從而達到全身遠害的目的。

                    深受儒道兩大本土文化浸潤的中國士子在其人生去就選擇上無不以這種富有機動性的模式為圭臬。得遇明君,奮發揚厲、銳意進取;不逢時機,退而自全、恬淡自修。自小“讀書破萬卷”的杜甫對于古圣先賢們所倡導、奉行的出處去就原則自然了然于心,這些潛在地影響著他的人生去就選擇。

                    注釋:

                    [1]葉嘉瑩.杜甫詩在寫實中的象喻性[J].華中師范大學學報(人文社會科學版),2005,(7).76—81.

                    [2][7][8][10][11][清]浦起龍.讀杜心解[M].北京:中華書局,1978.73,430,430,431,208.

                    [3]徐復觀.中國文化中的罪惡感問題[A].姜義華等編.港臺及海外學者論中國文化[C].上海人民出版社,1988.477.

                    [4][5][12][18][19][唐]杜甫著.[清]仇兆鰲注.杜詩詳注[M].北京:中華書局.1995.671,613,1533,2219,2220.

                    [6][9][清]楊倫箋注.杜詩鏡銓[M].上海:上海古籍出版社,1980.385,387.

                    [13]邱俊鵬.讀杜甫《鸚鵡》、《孤雁》等詠物詩八首[J].草堂,1985,(1).6.

                    [14][宋]朱熹.朱子全書[M].上海:上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002.1583.

                    [15][宋]歐陽修,宋祁.新唐書[M].北京:中華書局,1975.5737.

                    [16][20][21][22][23]劉寶楠.論語正義[M].上海:上海書店諸子集成本,1996.251,335,87,106,163.

                    [17][25][宋]朱熹.四書章句集注[M],北京:中華書局,2001.324,290.

                    [24]秦永洲.論孔孟的人格范式[J].史學月刊,2005,(7).22—23.

                    [26]陳鼓應(注譯).莊子今注今譯[M].中華書局,2001.405.

                    篇四:《曾國藩勵志名言》

                    1、處事速不如思,便不如當,用意不如平心。

                    2、盛怒極喜時,性情改常。遇有所行,須一商之有識者。不然,悔隨之矣。曾國藩勵志名言

                    3、盛世創業之英雄,以襟懷豁達為第一義。

                    4、善自是士人常事,今乃邀身后福報,若市道,吾實恥之。

                    5、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

                    6、人之氣質,由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣自其外者學之而得于內者謂之明,自其內者得之而兼于外者謂之誠,7、人若少知自愛,豈有營營逐利,甘為商賈之行?只心有所系便是欲,便當極力克治。不然,恐流弊無窮。曾國藩勵志名言

                    8、仁言不如仁心之誠,利近不如利遠之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。

                    9、兩君子無爭,相讓故也。一君子一小人無爭,有容故也。爭者兩小人也,有識者奈何自處于小人。

                    10、一個忍字,消了無窮禍患,一個足字,省了無限營求。

                    11、凡人皆不可侮,無用人尤不可侮。

                    12、人宜減者決減之,錢宜省者決省之。

                    13、今日所說之話,明日勿因小利害而變。

                    14、將事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之謂達權。此之謂才。未事而知其來,始事而要其終,定事而要其變,此之謂長慮,此之謂識。

                    15、止罵所以助罵,助罵所以止罵也。

                    16、處天下事,前面常長出一分,此之謂豫;后面常余出一分,此之謂裕。如此則事無不濟,而心有余樂。若盡煞分數做去,必有后悔。處人亦然,施在我有余之恩,則可以廣聽。留在人不盡之情,則可以全好。

                    17、得失有定數,求而不得者多矣,縱求而得,亦是命所應有。安然則受,未必不得,自多營營耳。

                    18、大怒不怒,大喜不喜,可以養心。靡俗不交,惡黨不入,可以立身。小利不爭,小忿不發,可以和眾。見善必行,聞過必改,可以畜德。

                    19、兇德致敗者約有二端:曰長傲,曰多言。

                    20、事前加慎,事后不悔。

                    21、縱是道成德立,小人終不可近。若自謂他柄在我,不妨兼舉竝包,必暗受其損而不覺。

                    22、可見年無分老少,事無分難易,但行之有恒,自如種樹畜養,日見其大而不覺耳.

                    23、君子但盡人事,不計天命,而天命即在人事之中。

                    24、放開手,使開膽,不復瞻前顧后。

                    25、有必不可行之事,不必妄自輕營。有必不可勸之人,不必多費唇舌。

                    26、惡莫大于毀人之善,德莫大于白人之冤。

                    27、務須咬牙厲志,蓄其氣而長其志,切不可恭然自餒也。

                    28、任事者當置身利害之外,建言者當設身利害之中。

                    29、君子不可以不忍也,忍欲則不屈于物,忍劇則不擾于事,忍撓則不折于勢,忍窮則不茍于進,故曰,必有忍乃有濟。

                    30、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

                    31、君子之道,以知命為第一要務。

                    32、一念之慈亦足作福,一言之戾亦足傷和,存心不忽微,所造自即于大。

                    33、第一要有志,第二要有識,第三要有恒。

                    34、無恒者,見異思遷也,欲求長進難矣.

                    35、蓋世人讀書,第一要有志,第二要有識,第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識則知學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也;有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可。

                    36、君子多思不若養志,多言不若守靜,多才不若蓄德。

                    37、步步前進,日日不止,自有到期,不必計算遠近而徒長吁短嘆也.

                    38、打仗不慌不忙,先求穩當,次求變化;辦事無聲無臭,既要精當,又要簡捷。質.欲求變之之法,總須先立堅卓之志.曾國藩一生追求“明德新民止于至善,以及格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”的理想道路,“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目標,其道德詞章文治武功皆有可觀者。

                    39、衣冠之族,以清白遺世為本,務要恬穆省事,凡貪戾刻薄之夫,皆不宜與之相接。

                    40、盡人事以聽天,吾唯日日謹慎而已。

                    41、利可共而不可獨,謀可寡而不可眾。獨利則敗,眾謀則泄。

                    42、務名者害其身,多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束,是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜,皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏,小人僥幸而忽。畏其禍則福生,忽其福則禍至。傳所謂禍福無門,惟人所召也。

                    43、善人種德,降祥于天。惡人種禍,貽殃于后。

                    44、精神愈用而愈出,不可因身體素弱過于保惜。

                    45、縱與人有相爭,只可就事論事。斷不可揭其祖父之短,揚其閨門之惡,此禍關殺身。

                    46、清高太過則傷仁,和順太過則傷義,是以貴中道也。

                    47、以德遺后者昌,以禍遺后者亡。謙柔卑退者,德之余,強暴奸詐者,禍之始。

                    48、以愛妻子之心事親,則無往而不孝。以責人之心責己,則寡過。以恕己之心恕人,則全交。

                    49、邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神。

                    50、靜坐自我妄為,讀書即是立德。

                    51、小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉。虎狼之威,蛇蝎之狀,皆知其足以害己,深避而預防之。小人則心如虎狼,其貌騶虞,念如蛇蝎,其言鸞和,人不知其將害己而狎之,鮮弗及矣。

                    52、凡權要人聲勢赫然時,我不可犯其鋒,亦不可與之狎,敬而遠之,全身全名之道也。

                    53、見面前之千里,不若見背后之一寸。故達觀非難,而反觀為難。見見非難,而見不見為難。此舉世之所迷,而智者之所獨覺也。

                    54、不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。

                    55、遇疾惡太嚴之人,不可輕意在他前道人短處,此便是澆油入火,其害與助惡一般。

                    56、優娼輩好嗤笑人,而敢為無禮,此自不賤本色。其趨奉不足喜,怠慢不足怒也。

                    57、人之氣質,由于天生,本難改變,惟讀書則可變化氣質。

                    58、人有差錯,他怕你惱,便當含容,若責之不已,他知你意不可挽回,反不怕起來,有何趣味?

                    59、學而廢者,不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕,驕必辱。不學而廢者愧己而自卑 ,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

                    60、何必擇地?何必擇時?但自問立志之真不真耳!

                    61、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

                    62、不貪財,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重。

                    63、儉以養廉,譽洽鄉黨;直而能忍,慶流子孫。

                    64、好勝人者,必無勝人處,能勝人,自不居勝。

                    65、只是一個見小,便使百事不成,亦致百行盡墮。

                    66、只要人肯立志,都可做得到。

                    67、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。

                    68、事以急敗,思因緩得。

                    69、能甘淡泊,便有幾分真學問。

                    70、凡遇事須安祥和緩以處之,若一慌忙,便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥,為處事第一法。

                    篇五:《陳二狗的妖孽人生經典語錄》

                    1、別以為像豬一樣拱一兩個鐘頭就是本事。

                    2、在驕傲的上海人眼中,不管你是北京人,還是廣東人,都是鄉下人。

                    3、看破浮生過半,心情半佛半神仙。

                    4、這個社會好心人未必有好報,但有心人,肯夾著尾巴像一條狗做事地有心人,八成是能上位的。陳二狗的妖孽人生經典語錄

                    5、窮山惡水出刁民。

                    6、他沒啥大文化,但也知道站在這里看一百年,也進不了那個圈子。

                    7、我心中有猛虎,細嗅薔薇。

                    8、“二狗,唐僧取經要九九八十一難,吃我的肉的確沒法子讓你長生,可你總得做出翻山越嶺過五關斬六將的姿態吧,太容易到手的東西誰都不會珍惜,9、我是生意人,滴水之恩涌泉相報這說法不適合我,但投我以李報你以桃還是能做到地。

                    10、年眾生馬牛,60年諸佛龍象。

                    11、一個男人拋開光鮮的外衣。陳二狗的妖孽人生經典語錄。顯赫的身世。不錯的相貌。剩下什么?是滿腹臟水猥褻?是一腔無病呻吟的怨天尤人?還是一胸襟的山河錦繡?

                    12、喜歡一個人,愛一個人,做的什么才算恰如其份。

                    13、閑看窗外庭前花開花落,漫隨海角天邊云卷云舒。一切隨緣。

                    14、陳二狗邊走邊酸溜溜想,以后等大爺有錢了,買車的時候連模特一起買了,然后我還不用他們,直接一股腦送給路邊的乞丐。

                    15、坐在奧迪車內。陳浮生才具備一種與南京這座省府城市相匹配地歸屬感,然后生出更多地雄心壯志。對某種人來說,野心地種子只需要扎根發芽,就會迅速被社會大染缸給滋潤催肥,要么木秀于林最終被世道八風摧破,要么最終長成參天大樹。結局如何,容不得陳浮生去妄自揣測。總之就像對袁淳所說他停不下腳步。他能做的就是一鼓作氣下所有眼力所及能力所及地東西。

                    16、任他支離狂悖,任他顛倒頗僻,我自八風不動,我自心如磐石。

                    17、上海,對陳二狗來說就是書上那幾段蒼白的描述,經濟,繁華,時尚,這些詞匯都無比抽象,像歷史書上那幅他看了無數遍怎么看都沒看出花樣的<向日葵>。

                    18、這個時候那些第一次來酒吧獵艷的純潔孩子懂得了一個比較極端的真理,男人不壞女人不愛。

                    19、這一次曹蒹葭沒有急著放下這枚相,而是拿起一枚士,兩個重疊,繼續道:“這類人極有可能靠著本事和運氣飛黃騰達,爬到某個圈子一人之下萬人之上的位置,那就是‘士’,到了那個時候,他既是‘帥’的心腹,也有可能是置‘帥’于死地的最大幫兇,這就是象棋所謂的‘悶宮’,二狗,在勾心斗角的大城市,能傷害你的往往是你最親近的人,或者朋友,或者情人。”

                    20、寡情的男人和勢利的女人,這樣的狗男女往往能有一段從頭到尾的蜜月期。一語中的。

                    21、處事謹慎如鼠,為人心狠如狼。

                    22、陳二狗很享受這種被四周雄性牲口鄙視和嫉妒的眼神,牛糞咋了,癩蛤蟆咋了,我是一坨插了鮮花的牛糞,我還是一只吃了天鵝肉的癩蛤蟆,眼紅死你們。

                    23、和傻子爭吵肯定是輸的,和女人吵架則一開始就輸了一半,因為人類天生同情心泛濫,習慣性不分青紅皂白地站在弱勢一方,尤其當這個女人還很漂亮的時候,

                    24、恕心養到極處,世間都無罪過。

                    25、不管什么性質的友誼,都是一瓶白酒,封存的時間越長,價值則越高,而一旦啟封,可能就只夠一個酒鬼濫飲一次,得珍惜。

                    26、薄情寡義沾花惹草的男人不要。精于權謀不留底線的男人不要。刻意標榜離經叛道的男人不要。恃才傲物目中無人的男人不要。同情泛濫好好先生的男人不要。

                    27、于小事得道,于小人成佛。

                    28、二狗二狗。他不是狗。是我們陳家得爺們。做人除了吃喝拉撒。其實最緊要地是呼吸。呼。是出一口氣。吸。是爭一口氣。你們笑什么?你們誰有資格笑話二狗?我陳富貴大老粗一個。沒本事玩花樣。今天就把話撂在這里。你們造孽還是作福我不管。別害二狗。否則一條命換十條。湊不齊十條。我就去刨你們祖墳。

                    29、有些時候想想看,我們窮人日子過得確實不舒心,不是覺得那些個有錢畜生牲口們站得太高,也不是怪漂亮水靈娘們太傲。就是無奈自己不管怎么努力。都爬不到那個位置,上不了她們的床。

                    30、饑寒起盜心。則一語中得你這群人。馬瘦毛長。人窮志卻未必短。野心這東西。是個男人就都或多或少有一點。膨脹后更以為只要堅持不懈就能站在一座城市地頂點。卻不知生活要摧破一個家族很容易。夭折一個根基不深得奮斗者更是輕而易舉。

                    31、希望就是這樣一個騷貨,等你真決定不鳥她的時候,她就會很犯賤地主動撩撥你一下,讓正準備清心寡欲的你再度**焚身。

                    32、對于一個女人來說,跟男人的博弈中,最原始和最根本的差距在于身體,而非智商或者情商這類外在的因素,你要強大,必須學會保護自己的身體。

                    33、在女神控面前蘿莉控熟女控御姐控制服控一切控都是浮云。

                    34、當一件事情需要通過辯論或者爭吵來讓對方屈服時,這不代表對方的不可理喻,而是自己的無能。

                    35、小人物也要活得有尊嚴,男人沒錢,沒女人,沒槍桿子,都是小事,但沒了尊嚴,路邊的狗都不會拿正眼看你。

                    36、陳二狗印象中,他該叫爺爺的人是個喜歡邊喝酒邊哼京劇的糟老頭,他以前總聽不懂,等可以聽懂了,也沒機會再聽了。

                    37、這座城市,同床異枕的情人似乎要多于同床共枕的男女。

                    38、來用美人計勾引大爺啊,來啊,看最后誰吃了誰。

                    39、勇于敢所為,則殺其身;勇于不敢所為,則活其身。

                    40、此心拖泥帶水,是人生最苦處。

                    41、裝幾天傻不難,可裝了二十多年的傻,那就不是好玩,而是可怕了。

                    42、別人越把他當誰都可以欺負一把踩上一腳的傻子看待,他越想笑,他越笑,別人就越把他當不諳世事的傻子,這是個有趣的循環。

                    43、一張蒼白消瘦的平靜臉孔,樸素到寒酸的穿著,但微微傴僂著站在人群中,似乎比誰都要高大。

                    44、城市這么大人那么多,要爬得比別人高,得多難?比高考時的英語聽力測試部分難多了吧?

                    45、身騎白馬萬人中,左牽黃,右擎蒼。一心只想,曹蒹葭。改換素衣歸中原,破天荒,射天狼。放下西涼,不去管。

                    46、小夭啊小夭,找男人就得找能控制的,這樣才能全身而退,飛蛾撲火的愛情不是誰都消受得起的。

                    47、人窮志短,馬瘦毛長;飽暖思淫欲,饑寒起盜心。

                    48、對待苛刻上司下達的任務。必須事先讓上司覺得自己能完成十分之八,最終給出百分之一百二的成績,這樣非但不會讓上級失望,還會給他一個驚喜,即使萬一搞砸了,上級心中一開始就有個較低的預期。自己形象也就自然而然鮮亮起來

                    49、她蹲下來,突然朝著天空比劃了一個手勢,架構成一個長方形,笑道:“陳二狗,你看,你現在只能看到這么大的天空,所以你能做到知足,但如果有一天你走出這片土地,看到更多,你還會滿足兩千塊錢嗎?”

                    50、是心服,還是口服,我不管。人敬我一尺,我讓他一丈,狗咬我一口,我拿磚頭砸它一堆,刀口混飯吃其實也就是這么回事。

                    51、在懂點風水會點堪輿的他看來,秦淮河流淌著的不是文人騷客眼中的xx風情,而是一江猩紅血水,濃艷悲傖如殘陽。

                    52、心不為利衰毀譽稱譏苦樂所摧破,是為八風不動。

                    53、富人是不愁吃的貓,高興就曬太陽,不高興了就出來逮耗子耍著玩,窮人就是耗子,要活著就得狠狠偷就得掰命逃。

                    54、把僅剩的一點良心給自己在乎的人。

                    55、閉門即是深山,心靜隨處凈土。

                    56、陳二狗,你給我站直了,我的男人,就是輸得一塌糊涂,打算了手腳,趴在地上,也得停止了腰桿…

                    57、世界有一半在嘲笑另一半,其實全世界都是傻瓜。

                    58、一樣東西要么有價值要么有價格,兩者都沒有的便是廢物,我覺得小紅花就是這一類。

                    59、退一步如果不能海闊天空,那就多退幾步;忍一時如果不能風平浪靜,那就再忍幾分。

                    60、世途渺于鳥道,人情浮比魚蠻。

                    61、對于一個從沒用過面油更別說是化妝品的女人來說,她是不會每天對著鏡子感慨歲月無情的。

                    62、不管是小人物還是富貴子孫,要成功,都得眼睛看遠一點,度量放大一點,腦子多想一點,然后懷六分惡毒,三分炎涼,還得給自己給子孫剩一分善心。

                    63、這是最好的時代,這也是最壞的時代。

                    64、這座城市,同床異枕的情人似乎要多于同床共枕的男女。

                    65、一種為了讓自己滿足的道德不足以稱作道德,比如救一個人,你如果是抱著救人能帶給自己道德感而去救,那不是道德,那僅僅是一種隱性的名利。

                    66、她猛然想起自己記恨了二十年的爺爺,老人某次大發雷霆的時候曾經對她母親說過一句話,曹家的女人,可以看不起將軍的兒子,看不起省長的孫子,但哪怕是一個乞丐,只要是站著而不是跪著活著,只要你肯嫁,我就敢答應!

                    67、對于這位不愁吃不愁穿的漂亮女孩來說,文憑就是一張破紙,大好青春不趕緊揮霍難道等著嫁作他人婦再去放浪形骸?

                    68、狗急了會跳墻,再不起眼的孬貨都有激起狠勁的一剎那。小人物也要活得有尊嚴,男人沒錢,沒女人,沒槍桿子,都是小事,但沒了尊嚴,路邊的狗都不會拿正眼看你。

                    69、生活精心策劃的一個個驚喜,總能令人發笑,笑中也許帶血,或者帶澀。

                    70、那時的陳二狗,只是一只只見過巴掌大天空的癩蛤蟆,現在的陳二狗,也許明天或者后天就會走**運地跳出井底,畢竟上海是一座誕生過黃金榮和周正毅的城市,天堂和地獄也就一線之隔。

                    71、我吃過地苦頭,你一件都不能少。我拿到手的東西,你一樣都不能多。

                    72、陳二狗說心里話挺羨慕這類自身資本不俗的公子哥,本來起點就高,還有張小白臉才有的臉蛋,說不定還有一身健身房鍛煉出來的肌肉,怪不得中國那么多單身漢怨氣滔天,還不是貧富懸殊惹的禍。

                    73、美女站在舞池里蹦迪就得有被人搭訕和揩油的覺悟。陳二狗不是萬花叢中過片葉不沾身的情圣,沒啥浪漫情調,起碼現在他看來男女之間最后的關系無非就是在一張床上翻滾,大俗?其實是真諦。

                    74、不讓你在我地盤上捅出點不大不小的簍子,你怎么知道我這個朋友的可貴。

                    75、蚊子肉也是肉啊。

                    76、我不會看不起誰,路邊的清潔工,小飯館洗碟子的,都有自己的尊嚴。

                    77、整日打鷹,卻被鷹啄瞎了眼。

                    78、花點心思,我就不信拿不下這妞,她就是性冷淡我也能**成**。

                    79、勇于敢所為,則殺其身;勇于不敢所為,則活其身。

                    80、陳二狗節儉但不意味著他小氣,張家寨出了一窩狠人的陳家就沒一個是眼界狹窄小肚雞腸,聰明做人精明做事,這是富貴經常念叨的一句話。

                    81、當一件事情需要通過辯論或者爭吵來讓對方屈服時,這不代表對方的不可理喻,而是自己的無能。

                    82、一個男人生前要達到什么高度的不可一世,才可以避免死于無名?

                    83、陳二狗下意識把那張寫有一個號碼的紙條拿出來,折成一架紙飛機,放在手心,他望向窗外,抬頭望向人生中第一次看到實景的摩天大樓,喃喃道:“我需要這樣仰視一輩子嗎?”

                    84、滴水穿石堅如鐵,我自巋然不動,心如磐石。

                    85、到了大城市遇到大難臨頭的事情別急著見義勇為,也盡量別做落井下石的陰損勾當,大可以只做些錦上添花的事情。初生牛犢不怕虎,經常車入險地,身處險境而不自知,背水一戰固然壯烈,可人的運氣哪有那么好,次次都贏,這人生有些時候,輸了一次,就滿盤皆潰。

                    86、放下,簡單倆個字,寥寥十一畫!

                    87、一個人將來是否能有煊天赫地的位置,取決于城府,取決于手腕,取決于視野,還得信一點命數,中國那么大,真正能夠翻云覆雨的人,也只是一小撮人。有些人懵懵懂懂跌跌撞撞一不小心就鯉魚跳了龍門,看起來荒誕不經,其實有跡可循。

                    88、任別人越把他當誰都可以欺負一把踩上一腳的傻子看待,他越想笑,他越笑,別人就越把他當不諳世事的傻子,這是個有趣的循環。

                    89、春天來了,有人就思春了唄。幸好不是夏天,要不然你還不直接奔放了啊。

                    90、出八分力,做十分成績,留兩分余地不至于那般身心疲倦。

                    91、世界上能打的男人很多,長得帥又能打的也不少,但能拼得一身剁敢把皇帝拉下馬、說不要命就不要命的爺們,稀罕。

                    92、對于混混來說,再大的混混,混到了堪稱一方梟雄的大人物,也還是個見不得光上不得臺面的大流氓,中國沒有黑社會。

                    93、活著看到敵人一個個倒下,這就是人生最大的樂趣。

                    94、土地下埋有尸骨,還葬有野心。

                    95、很多苦,苦到說不出口,才最傷人。

                    96、女人跟感情的關系就像貓和老鼠,年輕女孩對待感情就像出道沒多久的貓,一見到某只老鼠就以為過了這村沒這店了,恨不得吞進肚子里珍藏一輩子,抓丟了就哭的撕心裂肺。逮勞了又患得患失。

                    97、不知道為什么,我的生日這天總是喜歡下雨,其實,我真不是一個喜歡哭的孩子。如果真有哪一天我在誰面前流淚,我也會說“just water in my eye”(僅僅是水在我眼中)。

                    98、兄弟,說實話,那些門外漢要看到你張臉,肯定要扯些什么你耳掀外露注定一世貧賤,或者你眉眼狹長心思緊窄不會長壽,然后騙你花錢消災,放心,我不是那種人。

                    99、軍人脫下軍裝就不是了,但我是二狗他哥,這是一輩子的事。

                    100、其實人與人藏在娘肚子里的時候一樣不分貴賤,只是投胎的地方不能選錯。

                    101、從這個世界走到那個世界,需要幾代人的攀爬掙扎?

                    102、爺爺總說,人在做天在看,不是老天爺不長眼,是老天爺也有打盹瞌睡的時候。

                    103、只覺得能安靜守護一個相依為命的親人,付出多一點,造孽多一點,流血流汗多一點,也是值得的。

                    104、最讓東北虎忌憚的畜生,不是皮糙肉厚的黑瞎子,不是600斤的野豬王,而是上了山的守山犬。

                    105、陳二狗抽著旱煙,吞云吐霧,煙霧繚繞把那小土堆襯托得像<西游記>中必有妖孽出現的險地。

                    106、活著看到敵人一個個倒下,這就是人生最大的樂趣。

                    107、生活中傷害別人最多的人,肯定是那種對距離感很模糊的男女,十全十美,萬事如意,只是傻孩子的一廂情愿罷了,尤其是在情感方面。

                    108、將心比心便是佛心。

                    109、一個人如果沒辦法30秒內扔掉一切可有可無的東西就注定會被生活拋棄。

                    110、世途渺于鳥道,人情浮比魚蠻。

                    111、這狗娘養的生活就算把我踩成一團爛泥,我也能給你捏出來一朵狗尾巴花來…

                    112、糖罐里泡大的孩子除了長大讓人糟踐讓社會碾壓,還能有啥人生。

                    113、曹蒹葭稱之為刁民,小夭視作惡人,這也許就是兩個女人的不同之處,所處位置不同,便會帶來不同的視角,或者俯視,或者仰視。

                    114、個男人不管在外頭吃多少苦憋多少怨氣。都能帶一張干凈笑容得臉龐敲開門站在女人身邊。這未必是什么了不得驚天壯舉。卻足夠打動要求極高同時也極低得曹蒹葭。

                    115、心不能浮躁,但手法必須雷霆。

                    116、陳二狗破天荒打了一次出租車,不知道是不是極端的自卑讓他爆發出畸形的自尊,坐在出租車中,這個勞作于上海這座城市隨時可以被人碾死的小螞蟻在內心大聲告訴自己:“陳二狗,好歹下次那有錢有權有勢的漂亮娘們來上海,你口袋里能有點小錢請人家吃頓好的吧?”

                    117、不瘋魔不成活。

                    118、像一條瘋狗,咬過跪過低頭過,所以榮耀。

                    119、大個子富貴小跑去撿起煙桿,捧在懷里,繼續蹲著,不去看陳二狗那張幾乎猙獰的臉龐,許久緩緩道:“你不欠我,誰都可以欠我,就你不欠我。二狗子,爺爺走了,我不護著你和媽,誰來做這事?這事做著我每天睡覺都香,啃大蔥都香,心安。”

                    120、斤的野豬都見過了,還怕100多斤的人嗎?

                    121、心不為利衰毀譽稱譏苦樂所摧破,是為八風不動。

                    122、竹葉青:好一個狼子野心狠手腕,當浮一大白。

                    123、君子報仇十年不晚,我這種小人物不說十年,好歹也要能等個一年半載吧。

                    124、到了大城市遇到大難臨頭的事情別急著見義勇為,也盡量別做落井下石的陰損勾當,大可以只做些錦上添花的事情。初生牛犢不怕虎,經常車入險地,身處險境而不自知,背水一戰固然壯烈,可人的運氣哪有那么好,次次都贏,這人生有些時候,輸了一次,就滿盤皆潰了。

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